사회

정명석 목사 재판에서 빼놓을 수 없는 키워드는 ‘교리’, ‘세뇌’, ‘항거불능’이다. 검찰이 정 목사를 기소한 공소장에는 ‘교리에 의한 세뇌로 인한 항거불능’이 주된 내용이다. 이에 대해 정 목사 측 변호인은 “전체적인 맥락을 무시한 채 설교 일부만 인용해 피고소인에게 프레임을 씌우는 억지 주장이다. 정 목사가 46년간 설교해 온 영상이 있으니 반박할 수 있다”라고 밝히기도 했다.정 목사 재판에서 고소인이 제출한 유일한 물적증거인 녹음파일은 항소심 판결에서 증거능력이 인정되지 않았다. 이에 따라 고소인들의 일방적인 진술이 재판에서 영향력을 미칠 수밖에 없었다. 그 과정에서 검찰 측은 “고소인들이 교리로 인해 세뇌되어 항거불능에 빠졌다”라며, 선교회의 교리를 지적했다. 검찰 측은 “신랑·신부 교리와 메시아 사상을 통해 고소인이 정 목사를 메시아로 인식하게 해 그의 말을 거스를 수 없게 만들었고, 육적인 관계를 통해 구원받을 수 있다고 세뇌했다”고 주장했다. 정 목사 측 변호인은 이에 대해 선교회 교리와는 완전히 다르다고 반박했다. 정명석 목사는 메시아, 거스를 수 없는 절대 신인가? 선교회 강의안에는 정 목사를 신적 존재로 만들기 위해 절대적인 권위를 내세우는 내용보다는 ‘잘못된 행동을 해서 회개한 이야기’, ‘알지 못해 실수했던 내용’이 솔직하게 공개되어 있었다. 또한, 기도만 해서는 안 되며 스스로 실천해야 한다는 내용이 많았다. 지난 11월 17일 진행된 주일예배에서도 실천하며 기도해야 한다고 강조하는 설교가 진행됐다. “위가 아프면 기도만 할 것이 아니라 돈을 벌어 생마를 사서 꿀과 먹는 것이 더 효과적이다”, “혈압이 높아 몇 달을 기도해도 낫지 않았지만, 음식을 싱겁게 먹으니, 혈압이 정상이 되었다”라고 설교하는 등 절대적인 신적 존재의 권위를 내세우는 것과는 거리가 있어 보인다. 쟁점이 되고 있는 메시아에 대한 정의는 기존 기독교와 선교회의 관점이 명확히 달랐다. 기존 기독교의 관점은 나사렛 예수님과 성자는 동일한 분으로 ‘절대적인 신적’ 개념이다. 반면 선교회에서 예수님은 ‘삼위일체 중 한 분인 성자의 육신’이 되어 일한 분으로 성자와 예수님은 완전히 다른 별개의 존재자이다. 즉, 정명석 목사가 말하는 메시아는 하나님의 일을 하는 사람으로 하나님을 어떻게 사랑하며 살아야 하는지 보여 주는 모델이며, 하나님의 성품을 보여 주는 사람이다. 절대 신이 아니라는 것이다. 성경에도 “하나님은 한 분이시요. 또 하나님과 사람 사이에 중보자도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라(디모데전서 2:5)”고 되어 있다.그는 예수님보다 높은 위치에 있나?선교회에서는 하나님은 영이시기 때문에 사람과 통하려면 사람의 모습으로 와야 해서 예수님을 통해 오셨으며, 지금도 그와 같이 예수님이 오시려면 사람을 통해 와야 한다고 가르쳤다. 정 목사는 자신이 예수님께 말씀을 배웠다고 했으며, 나의 스승은 오직 예수그리스도이고 나는 그의 심부름꾼이라고 했다. 또한, 재림에 대해서는 예수님의 영이 다시 오셔서 합당한 자의 육신을 쓰고 하나님의 역사를 해나가는 것으로 설명하고 있다. 선교회에서 말하는 재림은 불교의 환생과는 다른 개념이다. 불교의 환생은 전생과 현생이 같은 사람이지만, 선교회는 예수님의 영이 재림하며 육신을 가진 사명자를 통해 일을 한다는 것이다. 요시야 왕과 사울의 예를 들며 하나님의 뜻이 있어 중심인물이 되어도, 뜻을 거스르면 실패할 수 있다고 가르치기도 했다. 정 목사는 자신 또한 사람이기 때문에 실수할 수 있으니 언제든 잘못된 것을 지적하고 알려달라고 설교 중에 이야기하고 있어 정 목사를 예수님보다 높은 존재로 세뇌한다는 주장을 뒷받침하는 교리는 찾을 수 없었다. 정명석 목사와 신앙 스타, 신랑·신부 관계?선교회에서는 하나님이 인간을 창조한 목적은 사랑이며 인간을 하나님이 사랑하는 상대체로 본다. 기존 기독교에서 인간을 ‘하나님께 영광 돌리는 존재’로 정의하는 것과는 명확히 다르다. 성경에도 “이는 너를 지으신 자는 네 남편이시라. 그 이름은 만군의 여호와시며 네 구속자는 이스라엘의 거룩한 자시라. 온 세상의 하나님이라 칭함을 받으실 것(이사야 54:5)”이며, “나 여호와가 말하노라. 배역한 자식들아 돌아오라. 나는 너희 남편임이라(예레미야 3:14)”, “예수께서 가라사대 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니(마태복음 22:37)”라고 나와 있다.정 목사는 하나님이 우주를 만든 목적은 지구를 만들기 위함이었고 지구는 사람의 육이 살아갈 수 있는 환경을 만들기 위함이었으며 사람의 육은 영을 만들기 위함이었다고 말하고 있다. 결국 인간의 영을 위해 천지 만물과 지구와 사람을 만드신 것이며, 사람을 창조한 하나님은 창조주이시니 아버지라고 하지만 근본은 신랑이며 사람은 하나님 앞에 신부의 입장이다. 하나님은 마치 남자 앞에 상대되는 여자 입장으로 사람을 창조하셨다는 것이다.선교회는 신랑·신부 교리 또한 성경에 나와 있듯이 하나님을 사랑하는 상대체로서 신부의 입장이라고 정의했다. 정 목사는 ”자신이 하나님 앞에 첫 번째 신부이며, 여러분들도 말씀을 듣고 자신을 갈고 닦으면 하나님의 신부가 될 수 있다”며, “자신이 가르쳐 줄 테니 여러분도 신부가 돼라”고 설교했다. 선교회가 정의하는 창조 목적의 개념은 “하나님을 먼저 사랑하며 성장해 자신의 짝을 만나 번성하는 것”이다. 타락 또한 남녀의 이성 관계에 중점을 둔 것이 아니라 “하나님께 절대 순종하지 않고 다른 것에 마음을 빼앗긴 것”을 근본적인 타락으로 보고 있다. 즉 육적인 의미보다는 영적인 것에 의미를 두고 있었다. 선교회 관계자는 “정 목사님은 ‘마음과 뜻과 목숨을 다해 주 너의 하나님을 사랑하고 형제를 사랑하라’는 성경 말씀을 지켜 행함으로 창조 목적을 달성했다. 신앙 스타 또한 정 목사님처럼 오직 하나님을 사랑하고 형제를 사랑하는 성직자와 같은 길을 가는 사람이다. 정 목사님의 삶이 신앙 스타들의 롤 모델이며, 어떻게 보면 정 목사님이 신앙스타 1번이라고 할 수 있다”라고 설명했다. 그는 “신앙 스타 중에는 남성도 있다. 신앙 스타의 길을 가다가 여러 가지 사정으로 그만두는 사람도 일부 있는데 이는 개인이 하나님께 기도해서 정하는 것이다. 강제적인 것은 없다”라고 덧붙였다. 본인의 행실이 온전하지 못하면 천국에 갈 수 없다기독교의 주요 교리는 부활, 휴거, 재림, 심판이다. 선교회의 주요 교리 또한 이를 중점적으로 설명하고 있으며 육신이 아닌 영적인 개념으로 보고 있다. 반면에 기존 기독교는 부활, 휴거, 재림, 심판을 육적인 개념으로 설명한다. 정 목사는 천국에 가려면 스스로 변화되어야 하며 자기 행위대로 천국과 지옥에 간다고 설교하고 있다. 본인의 행실이 온전하지 못하면 천국에 갈 수 없다면서 천국과 지옥은 자기 삶의 행위대로 간다고 설명하고 있다. 기독교의 핵심 교리는 예수님이 육신으로 부활했으며 예수님이 육신으로 재림한다고 설명한다. 하지만 선교회는 예수님은 육신이 아닌 영으로 재림하며 그 시대 합당한 사명자의 육신을 쓰고 하나님의 일을 해나간다고 설명한다. 이는 기존 기독교 교리와 상충되는 내용으로 선교회가 이단으로 낙인찍힌 주요 이유 중 하나이다. 정 목사는 ‘재림과 부활’은 영적인 것이며, 휴거는 살아있는 육신이 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하는 것(데살로니가전서 4:17)이 아닌 말씀을 듣고 행실이 변화돼 차원을 높이는 것으로 보고 있다. 자신을 하나님이 사랑하기에 합당한 정결한 신부로 만드는 것이 휴거이며, 육신이 하나님을 사랑하고 온전한 마음과 정신으로 말씀을 행하면서 사는 것이 신부의 삶이라고 정의한다. 항소심 재판부는 지난 10월 2일 판결에서 “고소인들이 선교회 교리를 제대로 지키지 못해 구원받지 못할 거라는 두려움에 정 목사와의 관계에 더욱 매달렸다”라고 판단했지만, 이는 선교회 교리와는 맞지 않는 내용으로 보인다. 선교회는 개인의 행실이 변화해 온전해지는 것이 휴거이고 부활이라고 가르치고 있기 때문이다. 정 목사는 “나와 가까운 것과 구원받는 것은 다르다. 하나님의 말씀대로 사는 것이 중요하다”라고 강조하기도 했다. 즉, 구원은 예수님의 말씀을 받아들이고 실천하면서 자신의 행실과 삶, 마음이 닦여져야 이루어진다는 것이다. 선교회 나가면 지옥 가고 암에 걸리거나 사고 나서 죽는다?항소심 재판부는 선교회를 나가면 암에 걸리거나 사고가 나서 죽을 수 있다고 겁을 주었다고 판단했다. 본지가 입수한 강의안과 강의 자료에는 선교회를 나갔을 때 지옥에 간다거나 암에 걸린다고 겁박한 내용은 찾을 수 없었다. 다만, 육신의 행위대로 영으로 거두게 되며, 육신의 삶에 죄가 있다면 회개하고 정결한 사람이 되어야 천국에 갈 수 있다고 강조하고 있었다. 또한, “기도를 받고 암이 나았다거나 회개하고 죄를 용서받아야 천국에 가고 구원받을 수 있다”는 일부 교인들의 간증과 “선교회 교리를 따르지 않으면 지옥에 가고 암에 걸린다는 것”을 같은 선상에 놓고 보기에는 무리가 있어 보인다.정 목사는 질병에 걸리는 이유에 대해 요한복음 9장 3절을 인용해 “병을 낫게 해 하나님의 영광을 드러내기 위함이지, 그들의 죄 때문이 아니다”라고 설파했다. 물론 정 목사 역시 일반적으로 사람들이 병에 걸리는 이유는 본인들이 평소에 건강관리를 하지 못한 경우가 대부분이라고 말하고 있다. 그는 일반적으로 사람들이 사고가 나는 것도 ‘마음, 성격, 생각’ 때문에 혈기를 내거나 화를 내서 발생하는 것이며 이 때문에 지옥에 간다고 설교했다. 정 목사 재판, 성인지 감수성이 ’무죄추정의 원칙‘ 우선해서는 안 돼공정한 재판이 이뤄지려면 어떤 편견이 개입되거나 예단을 해서는 안 되며 오직 증거에 입각해야 한다. 형사소송법의 기본원칙 또한 “합리적 의심을 할 여지가 없을 정도의 무결한 증거”만이 증거로 인정되어야 한다는 것이다. 유독 성범죄 재판에 있어서 증거재판주의의 기본원칙이 지켜지지 않는 경우가 많다. 성인지 감수성이 우선된 경우가 많기 때문이다. 법조계 일부에서는 정 목사 재판이 편견과 예단에 의해 진행되었다고 지적하고 있다. 선교회의 교리가 기존 기독교 교리와 다르다고 보고, ’이단‘이라는 프레임을 씌워 고소인들의 주장을 모두 수용했다는 것이다. 본지가 입수한 선교회 교리는 기존 기독교 교단과는 달랐다. 특히 핵심 교리인 부활과 재림, 휴거에 대해서 육신이 아닌 영으로 바라보는 것은 매우 큰 격차를 보여줬다. 또한 세세하게 살펴보아도 선교회 강의안과 설교집에 세뇌나 항거불능에 이르게 하는 교리는 없었다.종교의 자유가 헌법에 보장된 대한민국에서 종교적 교리가 다르다고 해서 정 목사가 직접적인 증거에 의한 공정한 재판을 받을 권리가 없다는 것을 의미하지는 않는다. 선교회 교리의 수용 여부는 개인이 결정하는 것이지, 재판에서는 판단할 수 없는 문제이기 때문이다. 항소심 판결 이후 정 목사 측 변호인은 즉각적으로 대법원에 상고를 했고 지난 11월 20일 상고이유서를 제출했다. 이 사건에 대한 대법원의 판결에 세간의 이목이 쏠리고 있다. 올해 1월 성인지 감수성이 무죄추정의 원칙을 우선해서는 안 된다는 판결이 난 이후에 진행되는 사건이기 때문이다. 선교회 한 교인은 “정 목사님 재판이 객관적인 증거 없이 마녀사냥식 여론 재판과 종교 재판이 되어서는 안 된다. 목사님 또한 대한민국의 공정한 재판을 받을 권리가 있는 국민이다. 이 재판이 성인지 감수성이 아닌 증거재판주의에 의해 공정한 판결이 이뤄지는 선례로 남길 바란다”라고 전했다. 홍성필 기자

기독교복음선교회(세칭 JMS) 정명석 목사 재판의 유일한 물증은 홍콩 국적 고소인 M씨가 제출한 97분 녹음파일이다. 해당 녹음파일 일부는 2022년 JTBC, 2023년 넷플릭스 에 공개돼 정명석 목사에 대한 부정적 여론몰이에 결정타를 날렸다. 정 목사 측 변호인은 평소 정 목사의 설교와 일상 대화를 녹음하는 사역을 맡던 M씨가 반JMS활동가의 도움으로 그간 수집한 정 목사의 음성들을 성피해 상황이 연상되도록 조작·편집해 오염된 증거물을 제작한 것이라고 주장해왔다.음성 감정을 위한 녹음파일 등사가 1심 때는 허가되지 않았지만 항소심에선 허가되면서 M씨와 반JMS활동가 K씨의 거센 항의와 재판부 압박이 이어졌다. 이는 녹음파일 조작을 통한 기획고소가 수면 위로 드러날 것을 우려한 것이라는 해석이 있기도 했다. 녹음파일의 진위 여부를 두고 치열한 다툼 끝에 항소심 재판부는 지난 10월 2일 선고에서 녹음파일의 증거능력을 인정하지 않았다. M씨가 원본 녹음파일이 든 핸드폰을 처분하면서 원본과 대조가 불가능한 상황이고, 파일구조의 시간정보는 수정 변경이 가능하고 음성 파일을 편집한 후에도 비트레이트 값을 유지할 수 있다는 점 등을 고려해 증거로 제출된 녹음파일이 원본과의 동일성 및 무결성이 입증됐다고 볼 수 없다고 판단한 것이다.항소심 재판부는 녹음파일의 조작·편집까진 인정하지 않았다. 고소인이 녹음파일 조작·편집을 은폐할 목적으로 의도적으로 녹음에 사용한 핸드폰을 처분했다고 보기도 어렵다고 판단했다. 정 목사 측 변호인이 녹음파일 사본을 국내 소리규명연구소와 미국 USA 포렌식 연구소 등 전문감정기관에서 감정한 결과, 제 3자의 목소리가 50군데 발견됐다. ‘그래 여기, 크크’, ‘조용히 해, 조용히, 이상해’, ‘오케이’, ‘네’ 등 주요 의심 구간이 결심공판 때 재판부 앞에 시연되기도 했다.특히 소리규명연구소 배명진 교수는 5명의 소리 분석 전문가와 총 4차례에 걸친 감정 과정에서 ▲핸드폰 녹음 시 발생할 수 없는 녹음파일 시작/끝부분의 ‘마우스 클릭음’ ▲고소인이 주장하는 피해 현장에서 50m 떨어진 인근 약수터의 물 뿌리는 소리와 물 펌프 전원 차단기 소리가 녹음된 부분 ▲아이폰은 녹음 중 진동음이 녹음되지 않음에도 녹음된 핸드폰 진동 소리가 포착돼 녹음파일이 전반에 걸쳐 편집·조작됐음을 제 6차 공판 법정에서 증언했다.그럼에도 항소심 재판부는 배명진 교수의 분석 방법이 학계와 실무에서 널리 공인된 방법인지 의문이 있다며 녹음파일의 조작·편집 사실이 밝혀졌다고 볼 순 없다고 판결을 내렸다. 이에 이론적 근거를 재판부가 납득할 정도로 명확히 제시하지 못했다는 비판이 일고 있다.6차 공판 증인신문 당시 재판부는 검찰 측 증인에게 배 교수의 녹음파일 분석 방법에 대한 의견을 묻기도 했으나, 증인은 ‘그건 모르겠고 저희 방법은 아니다’라며 배교수의 방법을 부정하지 않았다. 이는 증인과 배 교수팀이 전공도 다를 뿐더러 녹음파일 분석 방식도 서로 다르기 때문인 것으로 풀이되고 있다.항소심 재판부 “중요한 자료 같다”며 증거채택했으나 전 선교회 교인 L씨 폭로, 판결에 전혀 반영하지 않아정명석 목사 항소심 결심공판을 앞둔 시기, 전 선교회 교인 L씨가 8월 16일, 9월 3일 두 차례에 걸쳐 MBC와 조모 PD, 재판부, 정 목사 측 변호인 등에게 내용증명을 보냈다. 이 자료는 지난 9월 결심공판에서 항소심 재판부도 ‘중요한 자료 같다’며 증거로 채택하면서, 정 목사 항소심 판결을 뒤집는데 결정적인 영향을 미칠 것으로 기대가 모아졌다.해당 자료엔 L씨와 홍콩 국적 고소인, 반 JMS활동가 K씨 등의 카카오톡 대화 내용이 담겨있었는데 고소인들이 반JMS활동가 및 기성 교단 목사와 금전을 목적으로 사전 모의를 했고, 계획적으로 정명석 목사와의 대화를 녹음해 왔으나 성폭행 증거로 적당하지 않다는 점을 인정한 내용이 있었다.또한 그동안 배후세력일 것으로 추측되어 온 반JMS활동가 K씨가 피해자라는 이들을 모으고 변호사 선임 비용도 자신이 다 대겠다면서 기획고소를 주도한 정황이 포착됐다. 고소인 M씨도 선교회를 탈퇴한 이유를 ‘선교회가 이상해서가 아닌 남자친구를 사귀고 싶어서’라고 밝히고 있다.그러나 최종 항소심 판결엔 L씨의 내용증명에 대한 어떠한 언급도 없었으며 정 목사 재판 결과에 영향을 미치지 못한 것으로 드러났다. 선교회 교인들은 “금전을 노리고 정 목사에게 누명을 씌우고, 녹음파일을 편집 조작한 정황이 담긴 증거물인데도 재판부가 충분한 심리를 거치지 않았다”며 억울함을 호소했다.입증되지 않은 ‘교리에 의한 심리적 항거불능’을 인정한 재판부정명석 목사 재판의 특징은 검사 측이 ‘선교회 교리에 의한 항거불능’을 주장하고 있다는 점이다. 폭행과 협박이 없었어도 고소인들이 종교지도자의 권위에 절대 복종하고 논리적 판단력을 상실한 심리적 항거불능 상태에서 성피해를 입었다는 것으로, 추가기소 사건에도 공통적으로 적용됐다. 그러나 검찰의 주요 공소사실은 선교회 주요 교리를 기성 기독교 교단과 반JMS활동가의 시각으로 왜곡되게 해석한 것으로 실제 선교회 교리와 큰 차이가 있다. 정 목사 측 변호인은 검찰의 기소는 존재하지 않는 교리로 고소인들을 세뇌했다고 주장한 ‘허위 기소’로 공소사실을 증명하지 못하고 있다고 반박했다. 검찰 측 주장의 사례는 정명석 목사가 교인들이 자신을 메시아, 재림예수, 예수님보다 더 위에 있는 자로 믿게 하고 그의 말을 듣지 않으면 암에 걸리거나 지옥에 간다고 협박해 절대적 권위에 복종케 만들었다는 것이다.정 목사 측 변호인의 주장에 의하면 ‘메시아’란 개념에 대해 전통 기독교 교리와 정명석 목사의 해석 간 큰 차이가 있다.전통적인 기독교 교리에서는 “메시아는 절대신 성자와 동일한 분으로 나사렛 예수님이 유일한 메시아”라며 강력한 종교적 권위 내지 절대적 지배력이 있는 신적 존재로 해석한다. 반면 정 목사는 “메시아는 신이 아닌 인간으로서 사람들이 하나님의 말씀을 듣고 실천하도록 전도하는 역할을 하는 사람”으로 정의한다.또한 정 목사 측 변호인은 선교회 교리상 ‘재림 예수’의 개념은 영으로 재림한 예수로, 정명석 목사를 예수와 동일시하지 않고 있다고 반박했다. 오히려 증거로 제출된 정 목사의 설교 영상에선 그는 자신을 “예수님의 심부름꾼”, “나는 줄반장이다”, “예수님은 나무고 우리는 가지다” 등의 설교를 하며 자신을 낮추고 오직 예수와 하나님만을 중심으로 하는 삶을 강조하고 있다.증거로 제출된 또 다른 영상엔 정 목사는 “간섭, 지나치게 관리하면 안 된다”, “하나님도 이거 해라, 저거 하라 하지 않는다”며 교인들에게 자유의지를 존중할 것과 스스로 결정해야 한다고 설교하고 있다. 이는 항거불능의 개념과는 양립할 수 없는 부분이다. 고소인들도 피해 호소 기간 동안 자유롭게 국내와 해외를 드나들고 직장 일과 여가생활을 한 기록이 SNS에 남아있다. 이들 증거는 심리적 항거불능을 일으킬 수 있는 감시와 통제가 선교회 내에 없었음을 드러낸다.이 외에 검찰은 선교회가 신랑-신부 교리를 통해 정명석 목사와의 성적 접촉을 받아들이도록 고소인을 교육했다고 주장했다. 그러나 선교회 교리 내 신랑-신부 교리는 말씀을 따르고 실천하는 영적 사랑으로 육체적 사랑이 아니다. 여기서 신랑은 영적 사랑의 주체인 하나님, 신부는 하나님의 사랑의 대상인 지구촌 남녀노소 모두이며 이 신부엔 정명석 목사 자신도 포함된다. 고소인도 증인신문 중 신랑-신부 교리가 비유적 개념이며 신체적 관계가 아님을 인정했으며, 또 다른 고소인도 선교회 탈퇴 후 선교회에 육체적 사랑을 종용하는 교리가 없음을 드러내는 글을 반 JMS 온라인 커뮤니티에 올렸다가 얼마 뒤 삭제했다.그러나 10월 2일 항소심은 원심의 판단과 마찬가지로 검찰의 주요 공소사실들을 모두 인정했다.정 목사 변호인이 제출한 고소인의 일기장과 메모엔 이들이 선교회 입교 후에도 교리와 어긋나는 행동을 자유롭게 했다는 사실이 드러나 있어 정 목사 측 변호인은 이를 검찰 공소사실의 모순점을 드러내는 결정적인 증거로 피력했다. 그런데 항소심 재판부는 오히려 고소인들이 교리를 제대로 지키지 못해 구원받지 못하리라는 두려움에 더욱 시달리고 종교적 구원을 갈구하게 되면서 정명석 목사 앞에 항거불능 상태가 됐다고 해석했다.결국 원심은 물론 항소심 재판부 역시 넷플릭스 방영 이후 선교회와 정 목사에 대해 사회에 팽배해 있는 부정적 여론의 영향에서 벗어나지 못했다. 이에 따라 무죄추정의 원칙과 증거재판주의에 의한 공정한 재판이 아닌, 전형적인 ‘여론재판’, ‘종교재판’이 이루어진 것으로 보여진다.양오석 기자