사회일반

세칭 JMS로 알려진 기독교복음선교회(https://www.cgm.or.kr). 정명석 목사가 설립한 이 선교회는 기독교의 경전인 성경을 기성교회와 다르게 문자가 아닌 이치에 맞고 과학적으로도 부합되게 해석하면서 세간의 주목을 받아왔다. 특히나 1980년대 수많은 젊은이들과 엘리트들이 정 목사의 성경에 기초한 가르침에 이끌려 전도되었으며 이들은 현재의 선교회로 성장하기까지 중추적인 역할을 해오고 있다. 이뿐 아니라 지금도 선교회의 문을 두드리며수많은 이들이 끊임없이 밀려오고 있다. 온갖 외풍에도 선교회 교인들이 믿음을 굳건하게 지키며 신앙생활을 탄탄하게 이어갈 수 있는 이유는 무엇일까. 왜 여전히 사람들은 이 선교회에 대해 주목하며 입교하기를 원하는 것일까. 본지는 정명석 목사가 전하는 말씀에 그 비밀의 열쇠가 있다고 보았다. 선교회의 주요 교리에 대해 관계자의 도움을 받아 시리즈연재를 시작하며 이번 호에는 ‘성경을 어떻게 봐야 하나?’를 다룬다. 성경(바이블 Bible)은 크게 구약과 신약으로 구성되어 있다. 신앙인뿐만 아니라 교회를 다니지 않는 무신론자에게 성경의 한 구절을 보여주고 어떻게 생각하느냐고 물어보면 대부분 문자 그대로 성경을 이해하며 도저히 믿지 못하겠다고 말한다. 그런데 기독교복음선교회 정명석 목사의 성경에 기초한 가르침을 들어보면 파격적이라는 말로도 부족할 정도로 성경이 새로우면서도 쉽게 이해되고 자연스럽게 하나님을 믿게 된다. 수많은 젊은이들은 한결같이 그의 말씀을 듣고 잃었던 신앙을 되찾았다고 고백한다.예수께서 대답하여 이르시되 너희가 성경도, 하나님의 능력도 알지 못하는 고로 오해하였도다(마태복음22:29) 예수님은 신약성경 마태복음에서 성경을 모르니 오해하게 되었다고 말씀했다. 국적이 달라서 사용하는 언어가 달라 소통하지 못하는 경우가 아니더라도, 아주 작은 우리나라 안에서 사투리(방언)가 심한 경우 서로 대화가 어려운 일도 생기고 때로 크게 오해하기도 한다. 이처럼 성경에 대한 오해를 푸는 것은 신앙생활을 시작할 때 가장 먼저 해야 할 일이다. 성경을 볼 때는 어느 시대에 기록되었는지 생각하고 봐야 우리가 이제는 거울로 보는 것 같이 희미하나 그때에는 얼굴과 얼굴을 대하여 볼 것이요 이제는 내가 부분적으로 아나 그때에는 주께서 나를 아신 것 같이 내가 온전히 알리라(고린도전서13:12) 고린도전서를 쓴 사도 바울 선생은 고린도교회에 편지를 보내면서 “거울로 보는 것 같이 희미하다”라고 표현했다. 당시 시대는 지금부터 약 2000년 전이기에 청동으로 만든 거울을 사용하고 있었다. 지금처럼 선명하고 깨끗한 거울이 아니라 물에 비친 얼굴보다도 희미하게 보이는 거울이었기에 이렇게 표현한 것이다. 만일, 성경이 어느 시대의 기록인지를 생각하지 않고 무조건 내 입장에서, 지금 이 시대의 지식을 가지고 성경을 읽는다면 이해하기가 너무 힘들다. 그러니 성경을 볼 때는 어느 시대에 이 성경이 기록되었는지를 생각하고 봐야 한다. 1980년대 말 경운기가 한국에 널리 보급되기 전까지는 소를 이용해서 쟁기질을 하며 논밭을 갈았다. 요즘에는 트랙터 같은 농기계, 심지어 드론을 이용한 방제 작업을 한다. 지금은 전기자동차가 팔리며 자율주행기술을 이용하는 시대이지만 우리나라에 전기가 사용된 시기는 1887년 조선 고종 황제가 기거하던 경복궁 안의 건청궁에 설치된 전등이 최초라고 한다. 아주 옛날에는 달력이 없으니 달을 보며 날짜를 세었고, 그보다 더 오래전에는 천동설을 믿고 살았으나 지금은 지동설 이론을 초등학생들도 알 것이다. 이처럼 성경을 볼 때에는 그 성경이 어느 시대에 기록되었는지를 알고 봐야 한다. 구약성경 여호수아서(10:12~14)를 보면 여호수아가 태양을 멈추었다고 기록되어 있다. 이때는 지금부터 약 3400년 전이다. 사람들은 태양이 동쪽에서 떠서 서쪽으로 지는 것으로만 생각하는 시기였기에 여호수아도 당연히 태양을 보고 멈추라고 기도한 것인데, 이를 진짜로 태양이 멈춘 것이라고 가르친다면 상식적으로 누가 쉽게 받아들이겠는가? 앞 구절인 여호수아서(10:11)를 보면 큰 우박을 내려 이스라엘의 적군을 물리쳤다는 말씀이 있다. 여호수아가 전쟁에 이길 수 있도록 하나님께 간절히 기도하니 하나님이 응답하셨고, 며칠 동안 진행해도 끝나지 않을 것 같던 전쟁이 마치 태양이 멈춘 것처럼 순식간에 끝났고 승리했기에 문학적으로 이렇게 기록한 것이다. 태양은 3400년 전이나 지금이나 여전히 움직이지 않고 지구가 공전과 자전을 하고 있다. 사람들은 심리적으로 자극적이고 표적을 일으키는 것에 더 끌리고는 한다. 성경의 실제는 그렇지 않으며 순리적이고 평범한 것이 대부분이다. 이를 제대로 알아야 하나님을 오해하지 않고 잘 믿을 수 있다. 하나님은 전지전능하시지만, 이치와 법칙의 하나님이며 순리의 하나님이다. 하지만, 사람들은 표적과 기적, 자극적인 말을 좋아하니 성경을 보고 이해할 때도 문자 그대로, 자극적이고 표적으로 믿으려고 한다. 이러한 인식을 고쳐야 제대로 성경을 이해할 수 있다.비유의 하나님, 성경은 비유로 말씀한 것을 기록했다개들과 술객들과 행음자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자 마다 성 밖에 있으리라(요한계시록22:15) 신약성경에 맨 마지막에 있는 요한계시록은 예수님의 제자 요한이 기록했다. 여기에는 예수님이 재림할 때 일어날 일들을 예언한 구절 중에 특이하게 개에 대한 예언이 나온다. 만일 문자 그대로 이 구절을 이해한다면 개는 천국에 갈 수 없다는 말이다. 하지만, 이상하지 않은가. 개는 성경을 보지도 않을뿐더러 수많은 동물 중에 왜 하필 개만 말씀했을까? 성경을 보면 하나님은 분명히 비유로 말씀하시는 자라고 하셨고(에스겔20:49), 예수님도 비유로 말씀하신다고 하셨다(마태복음13:34~35). 따라서 성경은 비유로 말씀하신 것을 생각하고 봐야 한다. 비유로 생각한다면 요한계시록의 개는 개와 같은 사람을 두고 한 말이 더 합당하지 않겠는가. 개는 먹은 것을 토하고 다시 먹는 습성이 있다. 사람도 자기가 죄를 더 이상 짓지 않겠다고 회개하고 나서 또다시 죄를 짓는다. 즉 자기 말을 다시 먹는 습성을 비유한 표현으로 보면 너무나 합당하다. 열왕기상(17:1~17)을 보면 엘리야 선지자가 산속에서 3년 6개월을 기도할 때 하나님이 까마귀를 시켜서 아침에도 떡과 고기를, 저녁에도 떡과 고기를 물어다 주었다는 말씀이 있다. 이를 두고 교회에서는 이는 하나님의 기적이며, 살아계신 하나님은 못할 것이 없으신 분이니 믿으라고 가르친다. 만일 그 시대에 까마귀가 진짜로 떡과 고기를 엘리야 선지자에게 물어다 주었다면 예수님께나 그 이후 수많은 사람들에게는 왜 가져다준 일이 없었을까? 당시 이스라엘은 바알과 아세라 목상 우상을 섬기는 자들이 많았다. 하나님을 믿고 섬겨야 할 이스라엘 왕 아합이 오히려 우상을 섬기던 시대인지라, 선지자 엘리야는 핍박을 피해 산속으로 들어갔다. 우상에게 제사 지낸 음식을 먹으면서라도 살아야 했던 엘리야에게 그들은 죽음을 상징하는 까마귀처럼 보였을 것이다. 하나님이 보시기에도 살아있는 자가 아닌 죽은 자와 같은 까마귀로 비유하는 것이 합당하다. 에스겔서(18:4)를 보면 죄를 지은 영혼은 죽었다고 성경은 분명히 말씀하고 있다. 바알신과 아세라 목상신을 섬기는 자들이 정성으로 우상 신 앞에 제사드린 것을 엘리야 선지자가 먹었던 것이니 하나님은 참으로 지혜로운 분이심을 깨닫게 된다. 나아가, 우리의 현실 삶에서도 우리가 살아가는 상황에 맞게 도우시겠구나 하고 알게 된다. 예수님은 비유가 아니면 말할 수 없다(마태복음13:34~35)고 말씀한 것을 생각할 때, 이 비유의 말씀을 풀어서 이해하면 온전한 진리 안에서 자유롭게 신앙생활을 하게 된다. 따라서 이 말씀을 듣는 사람마다 고개를 끄덕이며 권세 있는 말씀이라고 고백을 하는 것이다. 성경을 볼 때는 육과 영, 어느 것을 두고 한 말씀인지 잘 구분해야 사람의 육신이 영원히 살 수 있을까? 영생과 구원, 부활을 소망하며 예수님의 재림을 기다리는 사람들은 믿을 것이다. 하지만, 정말로 내 육신이 영원히 살 수 있을지 쉽게 믿어지지 않는다. 사람들이 성경을 크게 오해하는 것이 바로 성경을 볼 때 육을 두고 하신 말씀인지, 영을 두고 하신 말씀인지를 구분하지 않고 보는 데 있다.이르시되 죽은 자들로 자기의 죽은 자들을 장사하게 하고 너는 가서 하나님의 나라를 전파하라 하시고(누가복음9:60)상식적으로 절대로 죽은 사람은 다른 죽은 사람을 장사 지낼 수 없다. 그렇다면 이 말씀은 어떤 뜻일까? 둘 다 육신이 죽은 자를 말함이 아니고, 한 사람은 영이 죽은 자이고, 한 사람은 육신이 죽은 자라면 이 말은 합당하지 않을까? 성경에는 범죄한 영혼은 하나님 앞에 죽었다(에스겔18:4)고 표현하고 있다. 이는 육신이 죽었다는 것이 아니라, 하나님과 인간의 관계가 단절된 것을 표현한 것이다. 영의 죽음에 대한 대표적인 예가 바로 선악과를 따먹고 죽은 아담과 하와의 사연이다. 창세기 (2:17)를 보면 선악과를 따먹으면 반드시 죽는다고 했는데, 아담은 이후로 930세까지 살면서 자녀를 낳고 살았다. 하나님에게 축복을 받은 아담과 하와는 저주를 받아 에덴동산에서 쫓겨났고 이후 죄의 고통을 받으면서 살았다. 이는 하나님의 말씀을 지키지 않고 순종하지 않았기에 하나님은 아담과 하와를 신앙적으로 죽은 사람으로 대한 것이다. 이를 영적으로 죽었다고 보는 것이다. 이렇게 성경을 본다면 요한복음(11:25~26)에서 말씀한 영생은 육신의 영생이 아닌 영혼의 영생이라고 자연스럽게 이해할 수 있다. 영생이란 곧 유일하신 하나님이 보낸 자를 믿고 그 말씀대로 하나님을 믿고 섬기며 성령 안에서 행하는 것이다.하나님은 영이시라, 항상 땅의 사람을 통해서 역사하셨다하나님은 영이시니(요한복음4:24) 이 세상 사람들에게 직접 나타나신 적이 없었다. 대신에, 항상 땅의 사람을 통해서 역사하셨다(아모스3:7). 아담과 하와부터 지금까지 6000년 동안 항상 육신을 가진 사람을 통해서 말씀을 전하고, 이스라엘 민족을 애굽에서 이끌어 냈으며, 때로는 심판하고, 때로는 회복시켜 주셨다. 이 시대에도 마찬가지다. 하나님이 직접 나타시거나 음성이 들리는 일은 아마 없을 것이다. 가까운 지인이나 혹은 영상이나 글을 통해 하나님을 믿으라고 권유를 받을 것이다. 그 사람을 통해 말씀을 전하며 감동을 주고 하나님을 믿을 수 있도록 이끄신다.도대체 선악과는 어떤 과일일까? 노아 때 홍수심판은 실제로 일어난 일인가? 예수님이 재림하실 때 정말 불로 심판하실까? 등 세계적인 베스트셀러인 성경을 읽으며 가졌던 수많은 의문들! 이에 대해 명쾌한 답을 얻기를 원하는가? 선교회 관계자는 성경을 제대로 배워보고 싶은 사람이라면 언제든 선교회(goodnews2025starts@gmail.com)로 연락해 주기를 바란다고 전했다.정리: 강민수 기자 말씀자료 제공: 나명만 목사(기독교복음선교회 교육국)

기독교복음선교회(세칭 JMS) 정명석 목사 측 변호인이 항소심 결과에 불복해 대법원에 지난 11월 20일 상고 이유서를 제출했다. 이에 따라 추가 고소 건 재판이 진행 중인 가운데 재판부의 판결이 공정했는지에 대한 논란이 일고 있다. 그중 정명석 목사 수행원 H씨가 법정에 제출한 증거자료가 고소인들의 주장을 전면 반박하는 사실을 담고 있음에도 재판부가 참작하지 않은 것에 대해 재조명이 되고 있다.정 목사 수행원 H씨는 2018년 2월 정 목사가 출소한 뒤 지속적으로 그를 수행하면서 충남 금산군 진산면에 위치한 선교회 월명동 자연성전 내 정 목사의 거처 등 주변 장소의 상황을 세밀히 기록해왔다. 그는 2018년 9월 말까지 기록을 인쇄해 개인 소장용 책자로 남겨두었는데 정 목사 재판에 증거자료로 제출하게 되었다고 한다. H씨는 지난 2003년부터 정 목사를 수행하면서 현장에서 기록해온 일지가 21년 만에 법적 증거자료로 세상에 드러나게 됐다고 밝혔다.고소인이 지목한 청기와 집, 정명석 목사 가족이 함께 거주했다월명동 자연성전 내 청기와 집은 정명석 목사의 거처이자, 각종 집무를 보는 공적인 공간이기도 하다. 집의 구조가 사방이 오픈되어 교인들이 언제든 구경할 수 있도록 열어놓기도 하며, 실제로 수많은 교인들이 방문해 말씀을 듣기도 하는 곳이다.홍콩 국적 고소인 A씨는 2018년 3~4월 중 청기와 집의 침실, 끝방, 집무실에서 3차례에 걸쳐 피해를 입었다고 주장해왔다. 정 목사 측 변호인은 정 목사가 2월 출소 직후 가족들이 청기와 집에 자주 드나들며 간호하는 상황이었기에 그 같은 일이 일어날 수 없었다고 주장해왔다. 검찰 측 증인으로 적극 나서고 있는 전 교인 C씨는 정 목사 출소 직후 가족들이 드나들었던 기간은 2~3주뿐이었다고 주장하며 고소인 증언에 힘을 실어 왔다. 그러나 H씨의 일지엔 정 목사 가족들이 2018년 6월 말까지 청기와 집에 거주했던 기록이 고스란히 남아 있다. 고소인의 증언이 거짓이라는 것이 드러난 결정적인 증거다.청기와 집 끝방도 고소인의 피해 주장 일시에는 내부에 큰 탁자, 박스, 새장 등이 꽉 차 있어 사람이 앉을 공간조차 없었고 이를 증명하는 사진 자료도 남아 있다. 고소인은 정 목사와 방바닥에 앉아 있었다고 주장했지만 실제 정 목사는 출소 직후 다리가 아파 거동이 불편해서 바닥에 앉기조차 어려운 상황이었다는 게 H씨의 설명이다. 이후 해당 장소에는 월명동 자연성전 경내를 관찰하는 CCTV가 설치돼 근무자들이 수시로 들락거린 기록이 남아 있다. 고소인이 주장하는 일이 일어날 수 없는 구조인 것.또한 고소인과 검찰 측 증인들이 청기와 집은 아무나 들어갈 수 없는 폐쇄적 공간이라고 주장했으나, H씨의 일지에는 일부 교인들이 정 목사를 만나고자 무단 침입한 기록이 다수 존재했다. 그는 “청기와 집은 마음만 먹으면 누구나 접근 가능한 공간이기에 근처 초소에서 상시 경비했다”면서 “그럼에도 원심과 항소심 재판부는 객관적 기록을 모두 무시하고 고소인의 주장만을 인정했다”고 억울함을 호소했다. 출입 인파 많았던 기도굴...“정 목사, 그곳에서 장시간 머무를 수 없었다”고소인 A씨가 2018년 8월과 2021년 4월 경 피해를 입었다고 주장한 또 다른 장소인 ‘기도굴’도 당시 출입 인파가 많아 내부 구조물이 파손됐던 사건까지 기록으로 남아 있었다. 이는 은밀한 일이 일어날 수 없는 장소라는 것을 방증한다. 기도굴 관리 담당자도 식물 관리를 위해 수시로 동굴에 출입했고, 고소인이 주장하는 사건을 목격한 적이 없다고 진술했다. H씨는 “정명석 목사는 2008년 재판으로 실시간으로 위치가 추적되는 상태였고 기도굴은 전파가 끊기는 장소라서 법무부의 엄격한 제재가 들어오기에 장시간 기도굴에 머무를 수 없었다”며 “그럼에도 검찰은 오히려 기도굴 관리 담당자를 위증으로 고소했다”고 설명했다.고소인 A씨가 2019년 11월 경 피해를 입은 장소로 주장하는 운동장의 천막 텐트도 H씨의 기록에 의하면 피해 장소가 될 수 없었다. A씨가 주장하는 피해 일시 당시 월명동 내에는 불투명한 천막 텐트와 투명 비닐 천막 텐트가 세워졌는데, A씨는 불투명 천막 텐트 내에서 은밀한 피해를 당했다고 진술했다. 그러나 불투명 천막 텐트는 수석을 보관하기 위해 설치한 것으로 사람이 출입하지 않는 곳이라는 기록이 사진 자료와 함께 남아 있었다. 투명 비닐 천막 텐트는 교인들이 추위를 피하는 쉼터로 마련된 개방된 공간이었다. 밖에서 안이 훤히 들여다보였으며, 특히 저녁 시간에는 내부 조명이 밝아 어두운 밖에서도 내부가 더 잘 보이는 구조였다. 이러한 구조는 월명동 내 어떤 천막 텐트도 고소인이 주장하는 일이 일어날 수 없다는 것을 보여준다.316기념관 응접실, 내부가 환히 들여다보였다고소인 A씨와 같이 정명석 목사를 고소한 호주 국적 고소인 D씨는 골프 차에 정 목사와 같이 탔다가 피해를 당했다고 주장했다. 당시 D씨와 정 목사의 대화를 통역하던 교인 E씨는 현장에서 D씨가 주장하는 일을 목격한 적이 없다고 진술했다. 그럼에도 E씨는 방조 혐의로 징역 1년 6개월, 집행유예 3년형이 선고됐다.하지만 수행원 H씨의 몇 가지 현장 기록에 의하면 정 목사는 항상 그를 따라오는 교인들을 배려해 천천히 골프카를 운전했다. 고소인은 골프 차 옆에 아무도 없었다고 주장했다. 실제로는 통역사가 골프 차와 바짝 붙어 걸어 다니며 골프 차 상황을 모두 볼 수 있었다. 그 외에 고소인 A씨와 B씨는 316 기념관 응접실에서도 피해를 입었다고 주장했다. 특히 고소인 A씨가 당시 정 목사와 같이 있던 수행원 F씨가 병풍 뒤에서 잠깐 대기하는 사이에 피해를 당했다고 진술하면서 검찰은 F씨까지 방조 혐의로 기소했다. F씨는 원심에서 1년 6개월의 징역을 선고받았으나 2심에서 무죄로 판결이 났다. 316 기념관 응접실은 전면 통유리로 되어 있어 복도에서 내부가 충분히 보이는 구조였다. 응접실 내 병풍은 파티션 용도로 일부 공간만 가리고 있어 방음이나 시야 전체를 가릴 수가 없었다. 또한 응접실 앞 복도에는 전시공간이 있고 맞은편에는 예배를 드리는 중강당이 있어 다수의 교인들이 수시로 지나다니며 응접실 안을 들여다보던 상황이 기록으로 남아 있었다. 이 같은 개방된 장소에서 피해를 입었다는 고소인 A씨의 주장은 비상식적인 것으로 보인다.2023년 5월 압수수색 시 현장검증을 했던 수사관은 316관 응접실이 아닌 다른 층 창문에 선팅이 된 것을 보고 “316관 응접실이 짙게 선팅 되어 있어 밖에서 보이지 않는다”고 하는 등 현장검증 조서를 편향적으로 작성해 고소인들이 주장하는 일이 일어난 것처럼 오인하게 했다. 정 목사 측 변호인도 교인 E씨의 진술을 확인하기 위해 현장 검증을 요청했으나 재판부는 거부했다. 항소심 재판부는 최종적으로 H씨 등이 제출한 객관적인 현장 기록들을 모두 무시한 채 고소인들의 진술만 인정했다. H씨는 “지난 2008년 재판도 그간 언론 보도로 인해 선교회에 대한 편견에 사로잡혀 교인들의 증언은 모두 위증으로 간주됐다”며 “2023년 재판도 마찬가지로 선교회에 대한 종교적 편견에 사로잡혀 고소인의 주장과 배치되는 실체적 증거들이 받아들여지지 않았다”고 주장했다.