전체기사

1970년대 초중반, 웨슬레 신학와 성결교단, 장로교단, 통일교 등 탐방1970년 초중반 당시 정명석 목사는 이미 20년간의 수도생활을 통해 정립한 30개론과 이를 토대로 제작한 그림 도표를 갖춘 상태였다. 정 목사는 당시 기도 중에 예수님의 음성을 듣고 성결교단, 장로교단 등 80여 개 교단을 탐방했고 통일교의 경우, 금산 통일교회 요청으로 11일 단식 부흥집회와 설교를 진행하기도 했으나, 이는 정식 입교나 교역 활동이 아니라 ‘현장 확인’이었다는 게 그의 일관된 입장이다. 기자는 취재 과정에서 선교회 반대자들이 1975년 3월 20일 작성된 정 목사의 통일교 입회원서를 근거로 정 목사가 통일교 교인이었다고 주장하고 있으나, 이 문서는 처음 출석한 사람에게도 받는 문서라는 것을 확인했다. 따라서 이를 근거로 정 목사가 통일교 교인이며 10여 년간 핵심 간부였다고 주장하는 것은 왜곡된 것이다.하나님(이), '가보라'고, '어떻게 하는가 돌아다니라'고, '너는 세상 어떻게 돌아가는가 모르니까.'(2019.07.23. 새벽설교 중)정 목사는 설교 단상에서 통일교 집회를 통해 조직력과 동원 규모를 체감했고, 한때 “통일교로 가면 내가 받은 진리의 말씀이 더 빨리 전파될 수 있겠다”는 현실적 유혹도 있었다고 솔직히 밝히기도 했다. 그러나 곧 자신이 받은 말씀과 통일교의 교리·관점 사이에서 타협이 불가능한 본질적 차이를 깨닫게 되었고 결국 독자 노선을 걸을 수밖에 없었다고 전했다.“예수님은 실패자”...종교의례 미신적이며 구약식, 음주 권하는 통일교 먼저 정 목사는 예수 그리스도를 자신의 스승이자 구원자로서 절대적인 존재로 여기는 반면, 통일교는 예수가 십자가에서 죽음으로써 사명에 실패했다는 관점을 가지고 있었다. “통일교는 이상하니 (예수님에) 대한 것이 별로 없습니다. 예수 실패했다, 이런 이야기만 합니다. 내가 거기서 설교할 때 예수 이야기를 하니까 미움을 많이 받았습니다. (중략) 예수님이 나를 가르쳤고 죽을 때까지 나의 애인이라고 했으니까! 그랬더니 날보고 아직도 구시대를 못 벗어나서 예수 이야기만 한다고 그러더라구요.”(1991.11.3.)“그런데 통일교 같은 데는 어떻게 하는가 하니, ‘예수님은 실패자. 왜? 죽었다. 뜻 못 이루었다.’ 해요. 아이고! 도대체 무슨 뜻을 이루었다, 안 이루었다고 하는지 모르겠어요. 그래서 아니라는 거예요. 예수님은 죽었어도 다 이루고 갔어요. 그것이 메시아지요. 그렇지요?”(2020.11.4.)뿐만 아니라 정 목사가 수도 생활 중 깨달은 진리를 도식화한 30개론 말씀 도표를 통일교 측에서 넘길 것을 요구했다고도 언급했다. 그는 자신의 도표를 넘겨주면 통일교 측이 이를 없애거나 자신들의 교리에 종속시키려 할 것을 우려해 거부했다고 설교를 통해 밝혔다. 그는 자신의 도표를 넘겨주면 통일교 측이 이를 없애거나 자신들의 교리에 종속시키려 할 것을 우려해 거부했다고 설교를 통해 밝혔다.“내가 너무너무 엄청난 도표를 갖고 있으니까 그 도표를 자기네들한테 달라고 하더라구요. 그런데 도표를 주자니 애인을 주는 것 같았습니다. 내 애인을 남한테 맡기면 안되지 않습니까? 그런데 그 도표는 애인보다 더 소중하고 세상의 금은 보화보다 더 소중하지 않습니까? 온 인류를 살릴 수 있는 것이니까!”(1990.03.25.)통일교 내부에서 목격한 여러 종교의례와 문화 역시 정 목사가 추구하는 신앙관으로는 용납하기 어려운 부분들이었다. 정 목사는 자신이 목격한 통일교의 예배 방식이 미신적이고 구약식에 머물러 있다고 여러 설교에서 지적했다. 또한 통일교 지도자들이 부흥집회 후 뒷풀이 자리에서 자신에게 술을 권했던 일화를 소개하며, 하나님을 믿고 복직됐다며 음주를 허용하는 통일교 문화는 하나님의 법과 정면으로 모순된다고 비판했다. “음식 갖다 놓고 돼지 대가리 갖다 놓고 절을 하길래 이것은 완전히 우상이구나…주일날 새벽에 강대상 앞에서 전부 절하면서 하나님을 우상식으로 섬겼습니다.”(1992.08.30.)“진산에 있는 통일교에 갔었는데 초상집에 갔다 왔다고 하니까 불을 넘어가라고 하고, 소금을 뿌리더라구요... 그것이 미신법이지 뭡니까? 나는 확실히 압니다. 어렸을 때부터 주일학교에 다녔기 때문에."(1996.12.21.)“내가 통일교에 가서도 부흥집회를 해 보았는데 끝나니까 맥주를 갖다주더라는 것입니다. 그것을 보고 놀래버렸습니다. (중략) 지금은 술을 다스리기 때문에 괜찮다는 것이었습니다. 그러면서 세상을 다 다스려야 된다고 했습니다.”(1989.01.08.)또한 정 목사는 종교가 세속 권력이나 물질과 결탁하는 것을 강력히 경계했다. 그는 통일교가 복음 전파보다 사업 확장에 치중하고 있다며 비판했다. 여러 교단들에서 나타나는 종교의 정치 개입에 대해서도 명확히 선을 그었다.“통일교 같은 곳은 사업체 수백 개잖아. 우리는 하나도 없어. 왜? 오직 내 자신이 하나님만, 하나님 복음 전하는 일만 하는 거야.”(2021. 06. 04. 새벽설교 중)30개론, 기성의 문자주의적 신앙관 탈피...새롭게 성경해석기독교복음선교회는 30개론이 성경의 주요 문제에 대해 기성의 문자주의적 신앙관을 탈피해 새로운 관점으로 접근한 가르침임을 강조해왔다. 그런데 기성 기독교에서는 선교회 30개론이 통일교 ‘원리강론’과 유사하다는 주장을 제기해왔다. 실제 기자가 통일교 원리강론과 30개론 교재를 살펴보니 창조목적, 타락론, 부활 등을 문자 그대로 해석하지 않는다는 점과 일부 용어 사용 측면에서 표면적으로 서로 유사해 보였다. 그러나 자세히 보면 원리강론은 가정과 혈통 중심이라면, 30개론은 삼위일체와 개인 간의 영적 사랑을 중심해 원리강론에서 다루지 않은 영적 차원의 영역까지 확대하고 있어 패러다임과 신학적 정체성이 현격히 다름을 알 수 있었다.정 목사는 30개론의 주요 교리를 10대 시절부터 산에서 기도하고 성경 연구를 통해 예수 그리스도에게 배웠다고 주장한다. 또한 그는 1975년경 통일교를 방문한 이유에 대해, 자신이 받은 30개론 말씀과 유사한 가르침을 통일교에서 전한다는 이야기를 듣고 이를 확인하기 위함이었다고 밝히고 있다.“‘다른 종교, 통일교, 무슨 종교서 갖고 왔다.’ 하는데, 성경에 있는데 뭐하러 거기를 가. 성경에 있는데 뭐하러 거기 가서 배워. 나는 원리강론을 한 장을 읽어보지를 않았어요.”(2020. 04. 28 새벽설교 중)사실, 통일교의 원리강론과 선교회의 30개론 사이에서 교리상 일부 유사하게 보이는 부분은 성경 해석 과정에서 나타나는 보편성으로 이해될 수 있다. 정 목사 역시 ”북한이 2+4=6이라고 가르치고 배우고, 우리도 똑같이 가르치고 배운다고 해서 우리가 북한에서 배운 것이 아니다. 각 나라 수학 공식은 각자 나라에서 가르치고 배운다.”고 비유적으로 설명했다. 한편, 정 목사는 통일교가 일부 성경을 풀어낸 것은 맞지만, 이는 영으로 재림할 예수가 펼칠 본 역사를 위한 전초 역할을 하기 위함이라고 설명한다. “예수님이 (재림역사를 위해) '전초를 해야지' 그랬습니다. 시대의 말씀을 전초하기 때문에 전초자는 말씀이 있는 거다.” (2006.03.19.) “길을 닦으려면 길을 먼저 가야 하는 것입니다. 이런 입장에서 증거하려니까 할 수 없이 비밀을 주는 것입니다.”(1997.11.05.)정 목사는 1991년 11월 주일 설교에서 “나는 통순이(통일교)도 안 따라가고 기순이(기성 기독교)도 안 따라간다”고 하며, 독자적으로 하나님의 새 역사를 펼 것을 강조했다. 선교회 교인들은 환난과 핍박 속에서도 정 목사가 ”나의 스승은 오직 예수님“이라며 평생을 전해온 30개론, 진리에 대한 자부심으로 오늘도 담대히 복음을 전파하고 있다.최윤로 기자

이사야서에 담긴 인류의 이상세계 비전구약성경 이사야서에는 인류가 오래도록 꿈꾸어온 이상세계의 모습이 담겨 있다. 이사야서는 메시아를 예언하고, 예수의 십자가 사건을 예시하는 구절로 신·구약을 통틀어 가장 널리 알려진 성서로 꼽힌다. 그 가운데서도 이사야서 11장 6~8절은 메시아 시대에 도래할 평화와 조화의 세계를 상징적으로 보여주는 대표적인 구절이다.“그 때에 이리가 어린 양과 함께 거하며, 표범이 어린 염소와 함께 누우며, 송아지와 어린 사자와 살찐 짐승이 함께 있어 어린 아이에게 끌리며… 젖먹는 아이가 독사의 구멍에서 장난하며 젖뗀 어린 아이가 독사의 굴에 손을 넣을 것이라(이사야 11장 6~8절)”이 구절은 수세기에 걸쳐 유대교는 물론 기독교, 현대의 여러 신흥종교에서도 다양하게 해석되어 왔다. 특히 이 예언이 언제, 어떤 방식으로 실현될 것인지를 두고 논쟁이 이어져왔다. 문자 그대로 먹이사슬이 무너진 평화의 세계를 의미하는지, 혹은 비유로 이해해야 하는지에 대한 논의는 지금도 계속되고 있다.유대교와 기독교의 다른 시선 “예언은 성취됐는가?”유대교가 그리는 이상향은 구약성경 창세기의 에덴동산과 같은 세계다. 인간과 동물이 모두 채식을 실천하며 조화와 평화를 누리는 상태로, 유대교 전통에 따르면 이러한 질서는 메시아 시대에 회복될 것이라 믿는다. 모든 유대인이 정치적 예속에서 해방되어 이스라엘로 돌아와 평화롭게 살게 된다는 것이다. 이와 관련해 이사야서 11장의 ‘동물천국’에 대한 해석은 오래전부터 갈라져 왔다. 11세기의 대표적 랍비 주석가 마이모니데스(Maimonides)는 이 구절을 상징적 비유로 보았다. 그는 이리와 양, 사자와 송아지가 강자와 약자를 은유한 것이라 해석하며, 메시아 시대에는 폭력과 억압이 사라지고 정의와 공의가 실현된 사회가 열릴 것이라고 설명했다. 반면 또 다른 랍비인 나흐마니데스(Nachmanides)는 이 구절을 문자 그대로 받아들여 메시아가 오면 야생 동물의 본성 자체가 변화해 온순해진다고 해석한다. 중요한 점은, 유대교는 여전히 이사야가 예언한 메시아 시대가 시작되지 않았다고 본다는 사실이다. 따라서 예수를 메시아로 고백하는 기독교와는 뚜렷한 차이를 보인다. 기독교는 이미 2천 년 전 예수 그리스도의 성육신과 십자가 사건 속에서 예언이 성취되었다고 믿는다. 이와 달리 유대교는 메시아가 아직 도래하지 않았다고 보며, 지금도 유대인들은 예루살렘 통곡의 벽에서 하나님께 간절히 기도하고 있다. 기독교 해석의 두 축, 문자적 이해와 비유적 이해기독교 전통 안에서도 교파와 설교자마다 다양한 해석이 존재하지만, 크게 문자적 해석과 비유적 해석으로 나뉜다. 문자적 해석은 이사야 11장이 예수 그리스도의 재림 이후 완성될 하나님의 나라를 예언한 것으로 본다. 동물 세계와 인류 사회에서 더 이상 약육강식이 존재하지 않고, 누구도 서로를 해하지 않는 완전한 평화가 도래한다는 것이다.실제로 한 교회의 설교에서는 이렇게 설명한다. “사자나 독사 같은 들짐승이 어린양과 어린아이들과 평화롭게 지내는 곳이 될 것이다. 인간 사회와 자연계에서 더 이상 약육강식의 법칙이 사라지고, 해함도 상함도 없는 완전한 평화가 임할 것이다.”또 다른 주석은 다음과 같이 묘사한다. “하나님이 창조하신 복된 세계는 미움과 갈등, 다툼이 없는 조화의 세계였다. 그곳에서는 맹수와 가축이 함께 뛰놀고, 짐승들이 어린아이에게도 자발적으로 복종하는 질서가 세워질 것이다.”비유적 해석은 이 구절을 복음 안에서 원수 같던 이들이 하나 되는 공동체로 이해한다. 즉, 예수님이 오심으로 시작된 초대교회의 공동체 안에서 이미 부분적으로 실현되었다는 것이다(에베소서 2:14~16). 나아가 요한계시록에 등장하는 ‘새 하늘과 새 땅’의 비전과 연결 지어, 미래에 메시아가 다시 올 때 성취될 인간 사회의 평화와 화해를 예표하는 것으로 해석하기도 한다.국내외 신흥 교단의 해석20세기에 들어서면서 여호와의 증인, 신천지예수교 증거장막성전(신천지), 기독교복음선교회 등 국내외 신흥 교단들도 각자의 교리적 특징에 따라 성경을 해석해 왔다. 여호와의 증인은 이사야 11장 6~8절을 문자 그대로 ‘동물천국’으로 해석하는 점이 특징적이다. 여호와의 증인은 하나님의 왕국이 도래하면 늑대와 어린 양이 평화롭게 살고, 맹수는 성질이 변하여 풀을 뜯으며, 아이가 독사와 함께 놀아도 해를 입지 않는 지상 낙원이 실현될 것이라고 믿는다. 실제로 여호와의 증인 공식 사이트에는 이러한 해석을 반영해 인간과 맹수가 함께 어울리는 장면을 묘사한 이미지들이 다수 게재되어 있다. 다만 상황에 따라 동일한 성경 구절을 인간의 성품을 동물에 빗댄 상징적 표현으로 설명하기도 한다.신천지는 교단 이름 자체가 성경 요한계시록 21장에 등장하는 ‘새 하늘과 새 땅’을 의미한다. 신천지 교리에 따르면 ‘새 하늘 새 땅’은 하나님이 함께 거하시며, 사망과 고통이 없는 나라다. 이는 계시록에 예언된 12지파와 인 맞은 14만 4천 명을 중심으로 세워지는 하나님의 나라로 이해된다. 신천지는 이 무리들이 육신의 영생에 이르며, 순교자들과 더불어 신인합일(神人合一)을 이루어 왕으로서 다스린다고 강조한다. 이러한 해석이 신천지 교리의 대표적인 특징으로 꼽힌다.기독교복음선교회, ‘이상세계’ 비유로 해석기독교복음선교회(Jesus Morning Star)는 이사야 11장에서 묘사된 부분을 ‘이상세계’를 비유로 표현한 것으로 해석한다. 이 구절을 상징적으로 이해하는 시각은 일부 기존 교단에도 존재하지만, 선교회의 핵심 교리인 ‘30개론’은 보다 구체적이고 체계적인 해석 논리를 전개한다. 30개론에 따르면 본문에 등장하는 이리, 어린 양, 표범, 송아지, 사자 등은 실제 동물이 아니라, 각기 다른 성향과 배경을 지닌 사람들을 의미한다. 다시 말해 메시아가 오면 맹수와 초식동물이 함께 사는 세상이 온다는 뜻이 아니라, 종교·문화·성격이 서로 다른 사람들이 하나 되어 사랑과 평화의 공동체를 이루게 된다는 의미다.정명석 목사는 창세기 49장에서 야곱이 열두 아들을 동물에 빗대어 축복한 사례를 들어 이사야서의 예언 또한 예수를 중심으로 이스라엘 12지파가 하나 되는 이상세계를 가리킨다고 해석한다. 실제로 예수 이전 이스라엘 12지파는 극심한 분열 속에 있었으나, 예수를 따르는 무리는 12제자를 중심으로 연합했고 이는 초대교회 공동체로 이어졌다. 선교회는 이를 이사야의 이상세계 예언이 성취된 사례로 본다. 반면 메시아를 기다리면서도 예수를 거부한 이들은 그 세계를 이루지 못한 것으로 해석한다.선교회 교리에 따르면 ‘지상천국’이란 진리와 사랑이 이 땅에서 온전히 실현된 세계를 의미한다. 영혼은 하늘나라 천국에 들어가고, 육신은 수명이 다할 때까지 땅에서 하나님의 뜻을 이루며 신부의 삶을 살아간다. 창세기 1장 28절의 말씀처럼, 인간은 먼저 하나님을 최우선으로 사랑하며, 영과 육이 성장하는 과정을 거친다. 때가 되면 결혼을 통해 가정을 이루는 육적 번성, 그리고 삼위를 사랑하고 복음을 전파함으로써 신앙의 자녀를 낳는 영적 번성을 이루게 된다. 이와 함께, 타락에서 회복된 인간이 만물을 주관하는 ‘3대 축복’이 완성된 상태가 바로 지상천국이다. 선교회는 또한 이상세계가 단번에 주어지는 것이 아니라, ‘하나님의 때’에 따라 단계적으로 전개된다고 강조한다. 구약 4천 년이 끝난 뒤 예수가 신약 시대에 이상세계를 펼친 것처럼 지금은 예수가 영으로 재림하여 성경에 예언된 ‘천년 이상세계’를 실현해 간다는 주장이다. 인류는 지금까지 과학, 정치, 사상 등의 발전을 통해 이상세계를 이루고자 했지만, 선교회는 진정한 이상세계는 영으로 재림한 예수가 사명자를 통해 전하는 말씀으로만 가능하다고 본다. 선교회 교단 교육국 나명만 목사는 “하나님께서 인류를 구약과 신약 시대보다 더 차원 높은 최고의 사랑으로 대하시는 시대가 열렸고, 지금 그 시대가 진행 중이다”라며, “그동안 여러 교단이 각자의 방식으로 이상세계를 해석해왔지만, 결국 그 말씀이 실체로 이루어진 것을 통해 무엇이 참된 하나님의 역사인지 분명히 드러날 것”이라고 전했다.양오석 기자